“留春节”，俗称“开鼓声”。是枫亭兰友(古名为鱼街)和学士两个街道为纪念南宋丞相陆秀夫为国捐躯，举行祭祀活动而设立的民间特有节日。

       宋末（公元1275年），宋军在芜湖战败，元兵乘胜南下。时任礼部侍郎的陆秀夫，护卫二王入闽，招募兵勇，坚持抗元，随而南移枫亭。是时，赤岭（今东宅村）侍郎蔡曰忠感陆秀夫爱国义举，欲将17岁的女儿荔娘许配与陆秀夫为副室，秀夫婉言谢绝。曰忠请杨太后赐婚，在活水亭（今兰友刘厝）为陆秀夫和蔡荔娘完成洞房花烛。

       尔后，陆秀夫护卫幼帝退到广东，继续与元兵周旋，留下其妻荔娘在枫亭。1279年9月，宋元两军在崖山决战，陆秀夫见大势已去，南宋祚终，遂背帝昺纵身跳海殉国。

陆秀夫殉国噩耗传至枫亭，蔡荔娘在活水亭设灵吊祭，缅怀陆秀夫的英容宛在，如春天一样永驻人间，把春季的最后一天作为纪念日，故曰“留春”。年复一年，“留春节”（即“开鼓声”）的民间习俗一直在兰友、学士街传承下来，至今已七百多年。

    “留春节”祭祀活动的仪式是：每逢农历三月三十日（小月三月廿九日），枫亭兰友（古名鱼街）、学士街家家户户晚饭炒面条吃，并备好供品及银纸，在自已家中烧香膜拜，以祭奠陆秀夫。并组织一支游唱队，举着一对白底红边的方块牌灯，中间书写“风调雨顺，国秦民安”，一对龙头大红灯和一对白底红边书有“留春”红字的牌灯。与此同时，还举两支四方形的标灯，上画着笔、墨、纸、砚等文房四宝。这支演唱队阵容壮观，敲打鼓点，有序地走街串巷，边行边唱着莆仙方言小调《十二月景》计48句和《送君诗》96句。最后唱：“唱留春，唱留春！慰忠魂！春光虽好不复来，忠魂不眠千古存。”

   “留春节”这个具有淳朴浓郁乡情的民间习俗，记述着七百年前的历史兴衰更替，传颂着人们对一代忠臣陆秀夫的敬仰，体现了民俗文化和民间艺术的有机融汇。2009年5月，《留春节》被列入莆田市第三批非物质文化遗产名录，使这一古老的民俗文化得到有效的保护和传承。

 

方言《十二月景》

    　正月出来是上元，南宋幼主枫亭临，

　　遗臣陆相先入闽，幼帝闻蛙夜不眠。

　　二月出来桃花开，少帝驻跸枫亭来，

　　幼主夜宿仁王院（1），抗元复宋巧安排。

　　三月出来是清明，曰忠女儿荔娘名，

　　配给秀夫为副室，活水成婚夫妻情。

　　四月出来人布田，当年繁华活水亭，

　　建有陆相好府第，满园荔荫遮花亭。

　　五月出来榴花开，陆钊到此来投胎，

　　陆相夫妇喜不胜，夫妻和睦又恩爱。

　　六月出来荔枝红，秀夫为国奔入闽，

　　留下荔娘在枫亭，母子生活很艰难。

　　七月出来是中元，秀夫为国挂心肠，

　　宋元两军海上战，剑赶原配跳海沉。

　　八月出来是中秋，陆相负帝赴冥州，

　　噩耗传至枫亭来，荔娘伤心苦忧忧。

　　九月出来是重阳，荔娘设祭吊游魂，

　　业冠墓葬护国寺（2），抚养陆钊后世传。

　　十月出来十立冬，荔娘思君心不安，

　　夫妻恩爱无多久，君去奴在身孤单。

　　十一月出来霜雪寒，荔娘母子难开颜，

　　欲为陆家继后代，度日再苦心也甘。

　　不忘前日夫妻情，且把三月来留春。

• 　　注：（1）仁王院，南宋幼帝住宿后改为天王院（今枫亭中学校园里，已废）。
• 　　         （2）护国寺，在莆田醴泉里嵩山。

 

 

方言《送君诗》

         送君送出相府门，门前荔荫枝相连，

　　回首当年成婚时，夫妻恩爱意绵绵。

　　送君送到社公边，敬拜社公共夫人，

　　保佑奴君早到厝，备办礼品谢神明。

　　送君送到集英亭，两人桥头齐牵连，

　　观音大士坐亭中，枫亭太平万万年。

　　送君送到许北门，君前奴后两相随，

　　君你此去早投店，莫等黄昏人关门。

　　送君送到许霞街，看见鸳鸯游蕉溪，

　　双手也也叫君看，两人微笑走排排。

　　送君送到霞桥头，思量君你目泪流，

　　庇佑奴君早转来，免奴日夜挂心头。

　　送君送到古下边，一阵梅雨淋君身，

　　牵起衣裳共君遮，君你千万记在心。

　　送君送到五里亭，五里亭下人布田，

　　布田尤如鸡啄谷，拔秧好像狮摇铃。

　　送君送到元兜亭，借问米酒沽一瓶，

　　敬君平安早上路，尽心尽责效朝延。

　　送君送到许秀溪，看见黑虎白脚蹄，

　　谁人厄打黑虎退，奴奴赠伊一双鞋。

　　再送君到洪厝坑，洪厝坑下住一暝，

　　爱与共君讲长短，听闻灵鸡叫五更。

　　终送君你到西坑，盼望君你早回家，

　　奴奴在家守贞节，再作哑谜给君猜。

　　什么开花尾弄双？什么开花满山红？

　　什么开花连枝爱？什么开花连枝香？

　　竿芒开花尾弄双，胭脂开花满山红，

　　秋莲开花连枝爱，冬桂开花连枝香。

　　哪里有炎火莫薰？哪里有水莫扒船？

　　哪里有人莫吃饭？哪里有猪莫吃“番”？

　　石里有火火莫薰，井里有水莫扒船，

　　壁上有人莫吃饭，画里有猪莫吃“番”。

　　谁人创造这乾坤？谁人创造江海船？

　　谁人创造四海水？谁人创造水上船？

　　释迦创造这乾坤，如来创造江海船，

　　龙王创造四海水。鲁班创造水上船。

　　什么放仔田后沟？什么放仔跟水流？

　　什么放仔在树尾？什么放仔在身兜？

　　田螺放仔田后沟，鲤鱼放仔跟水流，

　　乌鸦放仔在树尾，奴奴生仔在身兜。

　　哪是青山哪是云？哪里海水哪是船？

　　哪是五星哪是月？哪是骏马哪将军？

　　下是青山顶是云，下是海水顶是船，

　　下是五星顶是朋，下是骏马顶将军。

　　青山因何来载云？海水因何载将军？

　　青山载云渐渐开，海水载船叫哗哗，

　　五星载月随月落，马载将军去征番。

　　最后是：唱留春！唱留春！慰忠魂，春光虽好不复来，忠魂不眠千古存。

 

 

 

 

 

    “龙鼓诗”又称“龙船诗”，始于明末清初，是枫亭兰友民间艺人为纪念爱国诗人屈原，在端午节举行划龙舟民俗活动中而创作的民间曲艺。

       枫亭鱼街（今兰友社区），是明代御史林兰友的故乡，历史文化积淀丰厚。乡民们在纪念屈原的同时，缅怀先人林兰友拒不降清的民族英雄精神，每年端午节，活动内容丰富多彩，形式多样，除祭祀外，还有举行龙舟竞赛。他们创作了方言俚歌“龙鼓诗”歌词，谱写歌曲，组织龙鼓游唱队。在端午节午后，游唱队举着牌灯，敲打鼓点，行进在大街小巷，祈求乡人平安吉祥。

   “龙鼓诗”具有独特的民间音乐风格，声韵悠扬婉柔，悦耳动听，富有感染力，是一种较为古朴优雅的民间曲艺。随着历史的推移，“龙鼓诗”在当地民间已经逐渐被人们所淡忘。精于此道的民间老艺人，也所剩无几。所幸的是歌词和曲谱尚存，经过保护和抢救，尚可继续留存于世。2009年5月，“龙鼓诗”被列入莆田市第三批非物质文化遗产名录，使之得到有效的保护和传承。